ESCRITURA – Creemos que las Escrituras son la inspirada e inerrante Palabra de Dios. Ellas son la revelación de Dios al hombre, la regla infalible de fe y conducta. [II Tim. 3:16; I Pedro 2:2.]
LA NATURALEZA DE DIOS – Creemos en un Dios, eterno y auto existente, auto revelado y manifestado al hombre como Padre, Hijo y Espíritu Santo. [Deut. 6:4; Marcos 12:29; Isa. 43:10-11; Mateo. 28:19.] Creemos que Jesucristo es verdadero Dios y verdadero Hombre quien fue concebido por el Espíritu Santo y nació de la virgen María. [Juan 1:1, 14; Mat. 1:18; Lucas 1:26-27; Lucas 2:7; I Tim. 2:5.] Creemos que Jesucristo murió en la cruz y que derramó su sangre como un sacrificio por nuestros pecados; El resucitó corporalmente de la muerte, ascendió a los cielos y esta sentado a la diestra de la Majestad en las alturas. [I Pedro 2:24; Heb. 9:11-14; I Cor. 15:3-8; Hechos 2:32-36; Heb. 10:12.] Creemos en la personal y literal Segunda Venida de nuestro Señor Jesucristo para juzgar a vivos y a muertos. [I Tes. 4:16; Heb 9:27; I Cor. 15:51-52; Apoc. 20:11-15; Hch. 24:15.] Creemos en el ministerio del Espíritu Santo para glorificar a Cristo, convencer a los hombres de pecado, justicia y juicio y para empoderar a los creyentes. [Juan 15:26; Juan 16:8, 14; Hechos 1:8.]
RELACIÓN DE DIOS CON EL HOMBRE – Creemos que el hombre fue creado a la imagen de Dios, pero cayó en pecado. [Gen. 1:26-31; Gen. 3:1-7; Rom. 5:12-21.] Creemos que el hombre puede ser justificado solamente por Gracia a través de la fe personal en el Señor Jesucristo. [Efesios 4:11-12; Rom. 3:24-28.] Creemos que el bautismo en agua nos identifica con la muerte y sepultura de Cristo, y de la cual debemos levantarnos para caminar en una nueva vida. [Rom. 6:3-9; I Pedro 3:21.] Creemos en la resurrección corporal de la muerte, de todos. [Hechos 24:15; I Cor. 15:35-44; Apoc. 20:11-15.] Creemos en la bienaventuranza eterna de los creyentes y el juicio y castigo eterno de los incrédulos. [Mat. 7:21-23; Apoc. 20:11-15; Juan 5:29.]
LA IGLESIA – Creemos que la verdadera Iglesia se compone de esas personas que, a través de la fe salvadora en Jesucristo, se han regenerado por el Espíritu Santo. [I Ped. 2:4-5; Ef. 2:19-22.] Creemos que Cristo quiere que los miembros de su Iglesia lleven el evangelio por todo el mundo. [Mat. 28:18-20; Hechos 1:8.] Creemos que la Iglesia de Jesucristo es el instrumento de Dios para establecer y extender el Reino de Dios hasta la literal venida de Cristo a reinar sobre toda la tierra. [Apoc. 11:15.] Creemos en la autonomía de cada iglesia local y que los ministerios itinerantes deben estar basados y relacionados con una iglesia local y rendir cuentas a un ministro principal. [Hch. 13:1; Hch. 15.] Creemos que la iglesia es el Cuerpo de Cristo expresado como la iglesia individual, la iglesia local y la iglesia universal e invisible. Ademas creemos que la iglesia debe ser más que un edificio o una reunión de compañerismo de personas. La iglesia es el cuerpo viviente en relación y armonía bajo la dirección de la cabeza, Jesucristo. [I Cor. 6:15; II Cor. 1:1; Rom. 16:5; I Pedro. 2:4-5; Efesios 2:19-22; I Cor. 12:12-31; Rom. 12:4-5; Efesios 4:11-16.] Creemos que en todos los aspectos concernientes al cuerpo de Cristo, su dirección, disciplina, ministerio y guía e instrucción específica, revelación y discernimiento de lo verdadero de lo falso, está disponible por la dirección del Espíritu Santo, quien nos habilita para conocer las cosas espirituales por el Espíritu. [Hechos 13:1-3; I Tim. 1:18; Rom. 8:14; I Tim. 5:22; Juan 16:13-15; I Cor. 5:3.]
LA OBRA DEL ESPÍRITU SANTO – Creemos que el Espíritu Santo está trabajando hoy en día dentro de la Iglesia a través de Sus dones, frutos y ministros ungidos. [Hechos 2:39; Rom. 12:6-8; I Cor. 12:1-11; Gal. 5:22-23; Ef. 4:11, I Cor. 12:28.] Creemos que los dones del Espíritu Santo son dados a cada creyente y es necesario que sean activados y ejercitados para cumplir su propósito divino de bendición del Cuerpo de Cristo. [Hechos 2:39, II Tim. 1:6.] Creemos en el bautismo del Espíritu Santo donde el Espíritu es enviado a cada creyente para darle su propias lenguas de oración / alabanza las que se usan para edificarse ellos mismos, y que ese bautismo empodera a los creyentes para que sean efectivos para Cristo. [Hechos 1:8, Hechos 2:39, I Cor. 14:2; Judas 20, I Cor. 14:18; Hechos 19:1-6.] Creemos en la sanidad divina del cuerpo, como parte de la obra expiatoria de Jesucristo. Esta sanidad se pueden recibir y también ministrarse a otros por medio de diversos dones [I Cor. 12:8-10; Mat. 8:16-17; I Ped. 2:24.]
LOS MINISTERIOS DE CRISTO – Creemos en la plena función del ministerio quíntuple el cual fue dado para perfeccionar y equipar a los santos para que puedan entrar en la obra de su ministerio, y así edificar todo el cuerpo de Cristo. [Efe. 4:11-16, I Cor. 12:28.] Creemos en los ministerios del tiempo presente de apóstoles y profetas, que Cristo los ha puesto en la Iglesia como ministerios fundacionales y de revelación. Creemos que estos dos ministerios han sido restaurados para funcionar en todo el poder y la autoridad antes de la literal segunda venida de Cristo. [Efe. 2:20; Hechos 3:21.]
DISCIPLINA – Creemos en la disciplina de la iglesia, administrada dentro del grupo relacional con un espíritu de mansedumbre y confidencialidad. El propósito de tal disciplina es la restauración de un sujeto a la disciplina y / o la Purificación del grupo relacional. Los pasos de la disciplina son confrontación uno a uno en privado, confrontación privada con testigos, y, por último, exposición al grupo relacional para juicio, conduciendo a la restauración o a la separación. [Mat. 18:15-20; Gal. 6:1; Rom. 16:17; II Juan 9-11; I Cor. 5; II Cor. 2:6-8; I Tim. 5:20.]
MEDIACIÓN – Creemos que como miembros del mismo cuerpo de Cristo, bautizados por un espíritu en un cuerpo, hay que esforzarse por mantener la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz y, como tal, no debemos entablar una demanda contra otra persona cristiana o ministerio a menos que todos los principios bíblicos se hayan cumplido a través de esfuerzos de mediación. Creemos que todas esas controversias deben resolverse en el Cuerpo de Cristo sin llevarlos ante incrédulos para juzgarlos. (I Cor. 6:1-8; Ef. 4:3-6).
PROFECÍA – Creemos que Dios habla hoy. Creemos que oír a Dios, tanto individualmente como miembros, así como corporativamente como iglesia local y asociación de iglesias, a través de la profecía bíblica o de cualquier otro método elegido por Dios para comunicarse, es esencial para nuestra fe y caminar con Dios. La profecía y la expresión profética sólo son un método de discernir la voluntad y dirección de Dios, y se reconoce que ninguno de los métodos o los canales de la profecía será 100 por ciento precisos y no se deben tomar acciones sobre la base solo de palabras proféticas sin otras confirmaciones. Creemos que el presbiterio profético tiene en el Cuerpo de Cristo el propósito de activar, establecer, liberar, comisionar, y ordenar los dones en su cargo, función y lugar de relación y / o liderazgo. [I Cor. 14:3, Efe. 4:11; Ef. 2:20; I Tim. 4:14; Hechos 13:1-3; Tito 1:5; Rom. 12:6; I Ped. 4:10, I Cor. 14:39, I Cor. 14:1; I Tes. 5:19-21; I Tim. 5:22, II Tim. 1:6.]
ORDENANZAS – Creemos en las dos ordenanzas primarias del Nuevo Testamento: el bautismo por inmersión y la Cena del Señor. Sin embargo, no creemos que la ministración de dichas ordenanzas se limita a los ministros ordenados o licenciados. Creemos en el sacerdocio de los creyentes.
Ordenación y concesión de licencias en esta iglesia es la separación y el reconocimiento de un don de Dios. Creemos que Dios llama a los hombres y mujeres en los ministerios específicos como apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros. Dios llama. El hombre sólo puede reconocer el llamado y aceptarlo. La ordenación se da sobre la base del reconocimiento del don de Dios. Los hombres y mujeres llamadas por Dios a un oficio específico y ordenados o con licencia de la iglesia tendrá derecho a participar en las funciones tradicionales de la Iglesia tales como el matrimonio, los funerales, bautizos, etc.
También se espera que ellos funcionen en el don espiritual de su oficio y que demuestren la realidad de su llamado. Reconocemos el sacerdocio de los creyentes y el servicio ministerial del apóstol, profeta, evangelista, pastor y maestro con el gobierno por los ancianos. Así como, reconocemos que los llamados a esos oficios funcionarán de una manera liderando con el ejemplo en la oración, el culto, la enseñanza, la imposición de manos, y las profecías y que este tipo de acciones por parte de los ministros ordenados y con licencia de esta iglesia son equivalentes a la función sacramental del sacerdocio en las iglesias tradicionales.
BENEVOLENCIA – Creemos que las Escrituras son claras en lo concerniente a ayudar a los necesitados. Se nos ordena hacer el bien a todas las personas cuando tengamos la oportunidad, con especial énfasis en el cuidado de las personas que profesan ser cristianos, especialmente los de nuestra propia comunidad de creyentes. Se nos ordena ser generosos y estar dispuestos a compartir, haciendo tesoros arriba para los próximos años debido a nuestra amabilidad y generosidad en esta vida. Esto es verdad para la iglesia como una organización, así como para los miembros individuales de la iglesia. Por lo tanto, de conformidad con los mandatos bíblicos, como un aspecto fundamental de la práctica de nuestra fe, vamos a compartir de nuestros bienes materiales con los que lo necesitan y los ministraremos en la medida de nuestras capacidades, sea cual sea la necesidad. [Prov.. 25:21; es. 58:10; Gal. 6:10, 1 Tim. 6:18-19; Heb. 13:16.]
RELACIONES DE IGLESIA Y ESTADO – Dios ha confiado a la Iglesia la solemne responsabilidad bíblica de ser la conciencia de la sociedad, la cultura y el gobierno. Como tal, la Iglesia tiene el deber ante Dios de hablar de las cuestiones que se derivan de y se refieren a la sociedad, la cultura y el gobierno. Específicamente, la iglesia, en la tradición de los profetas, debe llamar a los gobernantes a rendir cuentas ante Dios por las medidas adoptadas por el gobierno, con miras a mantenerse en su rol y relaciones como mayordomos, bajo la autoridad de Dios, de los recursos de la nación. [I Reyes 18:18, II Cron. 15:1-4; Mat. 5:13-14; Hechos 12:23; I Sam. 15:14-35.]
La iglesia tiene un mandato divino de practicar su religión como dictada por Dios. La tierra es del Señor y la plenitud del mismo. La iglesia es la novia comprada por la sangre de Cristo de la cual Jesús es la cabeza, el Señor y el único maestro. Como tal rechazamos categóricamente cualquier y todos los reclamos del Estado de tomar la jefatura o la soberanía sobre la iglesia. Cuando los gobiernos terrenales dejan la esfera que Dios les ha ordenado y su ámbito de competencia y tratan de impedir, obstaculizar o limitar a la iglesia en la obediencia a Cristo en todos los ámbitos de la vida, entonces la iglesia debe obedecer a Dios antes que a los hombres y también debe confrontar al gobierno con su error y llamarlo a volver a su lugar adecuado bajo Dios. (Éxodo 8, 9, 10, Daniel 3, 6; Hechos 4:19; 5:29).
CONSEJERÍA [DISCIPULADO] – Creemos que las Escrituras definen claramente que los miembros de una congregación puede buscar asesoramiento, consulta, dirección, propósito, resolución y la orientación entre los pastores, ancianos, hombres y mujeres maduros, y los cinco dones ministeriales dentro del Cuerpo de Cristo. [I Reyes 1:12; Prov.. 27:9; Prov.. 11:14; Sal. 55:13-14.] El cuidado personal de los santos busca la santificación de la persona completa, cuerpo, alma y espíritu, [I Tes. 3:13; 5:23.] A través del amor que fluye de la fe, la paciencia y la esperanza, y el poder redentor de la Cruz de Cristo, [Rom. 3:25, Lucas 9:23.] La sangre expiatoria de Jesús, [Efe. 2:13-16; I Pedro 1:18-19.] La transformación del alma a través de la palabra de Dios, [Rom. 12:1-2.] La negación de la vieja naturaleza, [Gal. 2:20, 5:24; I Pedro 1:13-15.] La salvación por la gracia no por obras, [Efe. 2:1-8.] Y la promesa de la resurrección, [Juan 3:16, 10:25-26.] Son los mecanismos de trabajo eficaces que caracterizan el ministerio pastoral. Tal ministerio es fundamental para la práctica de nuestra fe.
LIBERACIÓN – La necesidad de la liberación se manifiesta por la incapacidad de ser libre de una esclavitud: por ejemplo, mental (emocional), física o espiritual que normalmente se asocian con actividad demoníaca. Es el deseo de Dios lograr la liberación de su pueblo. [Job 5:19, Salmos 91:3, II Timoteo 4:13; Hebreos 2:15; II Pedro 2:9]. Se nos ha concedido la autoridad en el nombre de Jesús para lograr la liberación de los demás. (Marcos 16:17, Juan 14:12, I Cor. 12:8-11). Debemos entender que nuestra guerra es con las fuerzas del mal (Efesios 6:12), nuestra arma es la palabra de Dios, nuestra autoridad y el poder procede de Jesús mismo (Marcos 16:17, Hechos 1:8) y que el campo de batalla es en primer lugar en los lugares espirituales. (Efesios 6:10-18, II Cor. 10:3-5, Ro. 8:9, Gal. 5:22-23).
SEXUALIDAD HUMANA – Creemos en la creación y en Dios como el Creador. Creemos que Dios creó al hombre y que los creó varón y hembra. Así como los creó diferentes así los complementó y completó el uno con el otro. Dios instituyó el matrimonio monógamo entre hombres y mujeres como base de la familia, la estructura básica de la sociedad humana. Por esta razón, la homosexualidad es una abominación ante Dios.
MEMBRESÍA – La Iglesia, por su propia composición, es una organización de miembros. La iglesia local es la manifestación dentro de nuestra sociedad de La Iglesia. Cada iglesia local existe para un expreso propósito en el plan de Dios. Miembros individuales del Cuerpo de Cristo desearan asociarse con nuestra congregación como miembros. Todos los creyentes son miembros de La Iglesia. El Señor establecerá algunos de los miembros de La Iglesia en esta congregación local en calidad de miembros, ya que le agrada.
Como miembros de esta congregación local a ellos se les entrega al cuidado y la supervisión del liderazgo, el cual debe dar cuenta a Dios por sus almas. Esta iglesia es propiedad del Señor Jesucristo, que ha confiado el cuidado del rebaño al liderazgo que ha levantado aquí. La iglesia no es un lugar de alojamiento público, ni es una institución pública, y su propiedad no es un lugar público, más bien, la propiedad privada pertenece a la iglesia local. (Hechos 20:28-31; II Pedro 2:1-3; I Tim. 1:20, 6:5, I Cor. 5:1-13; II Tes. 3:6-15; II Juan 9o-11a II Tim. 3:1-5; Tito 3:10-11; Rom. 16:17).
ARREPENTIMIENTO – El arrepentimiento es un don de Dios. Simplemente no es cierto que una persona puede arrepentirse en cualquier momento. El arrepentimiento depende de la acción del Espíritu Santo en la vida de los pecadores y los creyentes. La convicción del Espíritu Santo, que a menudo acompaña a la predicación del Evangelio de Jesucristo, resultará en la revelación de la pecaminosidad de si mismo, lo que a su vez podría conducir a una tristeza divina. El remordimiento, o la tristeza del mundo, es un sentimiento de profundo pesar, desesperanza e incluso desesperación.
Estos no conducen a un cambio constructivo. Por otro lado el dolor que viene de Dios, el cual a veces puede ser confundido con el dolor del mundo, produce arrepentimiento que nos lleva a rechazar el pecado y el egoísmo para recibir la fe para cambiar. El dolor del mundo es destructivo, pero el arrepentimiento da vida. El arrepentimiento cambia nuestra forma de sentir y actuar respecto del pecado, de uno mismo y de Dios. El arrepentimiento es un cambio total de corazón, mente, actitudes, emociones, voluntad, acción y estilo de vida que fluye de la agitación y el dolor de Espíritu Santo como convicción del pecado. [II Cor. 7:10; Salmos 51; Actos 11:18, II Tim. 2:25; Gen. 6:3; Rom. 1:18-32; Mat. 9:12-13.]
